中国民族的基本性质

对中国人文世界的显幽探微，终于使我们坚信不移:中国民族(也被

鸣做\"

汉族\"或\"华人\"）的基础，不是生物层面的种族纯化，而是文化

层面的

意识认同。



在古代，统一个血缘的种族集团，常因中国文化的分化－聚合作用

而分道

扬镳，有的被吸收而成为\"汉族\"或\"华人\"，有的被排斥而依然

是\"匈

奴\"、\"突厥\"、\"蒙古\"、\"西藏\"、\"满洲\"甚至\"越南\"、

\"朝鲜

\"、

\"日本\"……?这样的例子太多了，已经不是\"变数\"而是\"常数

\"了。在这方面，最凸起的典型是\"伟大的鲜卑人，他们的故乡和

祖先的

领土是西伯利亚(\"鲜卑利亚\"的异译），南下中国，横行三百年

，终于完

全化合于中国，并给中国带来了延续二百年的强盛的活力。\"盛唐

景象形象\"

就是他们的杰作。这也从另一面证明，统一个血缘集团也会因为对

中国文

化的认同或抗拒，而分离、对立甚至冰炭不洽。



在\"异族\"之间是如斯，在\"汉族\"或曰\"华人\"内部，也是这样

。中国

人，常常因为\"文化认同\"方面的差异而势同水火甚至厮杀到底。

这也正

可以解释，为什么中国是世界上\"内战\"最多的一个国家，中国人

的 \"内

战内行、外城外行\"不仅仅是出自私家或小集团之间的争权夺利，

也是从

内部求得文化认同的社会整合方面的需要。



在这种文化认同的争端中(它常常表现为\"意识形态的战役\")，故

友、世

交、亲兄弟，可以交恶成仇；而原先来自五湖四海、根本无缘的盲

流，可

以成为亲密无间的\"拜把子兄弟\"。这种超越区域、阶级甚至种族

的\"四

海之内皆兄弟也\"的世界主义精神，迄今不衰，也构成了中国世界

\"一治

一乱\"、\"在乱中入行根本调整\"的社会发铺机制。



夏、商、周的历史，就是这样的历史; 南--北朝的历史，就是这样

的历史;

辽金元清的历史，就是这样的历史; 拜上帝会和 *** 的终于没落

，恰是

因为他们没有能力(更切当地说，是\"没有天命\")认清这样的、中

国的历

史。



中国民族的基本来源





中国民族来源于\"中夏\"。中是世界的中央;夏，是\"伟大辉煌\"

的同义



语。从这个语源来望，本来无所谓中国民族，而只有\"东夷\"、\"西

戎

\"、\"南蛮\"、\"北狄\"。但因为\"逐鹿中原\"的聚合作用，在这

四种原



始文化的交汇点上，形成了一个新民族----这就是，源于\"四夷\"却

自别

于四夷，并优胜于四夷的\"中夏\"。从此，\"逐鹿中原\"不仅成为

四夷的

最高梦想，也是中国民族保持自己的优胜性、日日新、又日新的必

修课。

甚至连岛夷日本，也不顾山海险阻要来逐鹿中原。而在必要的张力

中保持

文化的统一性，并剔除自体的四夷杂质，是中国文明得以延续至今

的前提

前提。



这个自命为\"华夏\"的新人集团，不断讨伐自己的去日兄弟，在遁

德与文

化上贬低他们为非人(\"蛮\" 为虫，\"狄\"为兽。)所谓\"文治武

功\"，

是用来重新同化这些\"同种而异文者\"的双重方法;所谓\"致中和

，天地位

焉，万物育焉\"，则是保有中国性质、吸附四夷向心的政治哲学之

延伸。



就这样，夷狄蛮戎竞相争夺中原的努力，到头来推动了文化精髓的

提炼;他

们主观野心的失败，造成了客观的意外收成:中国民族诞生了，中

国文化的

黎明来临了:它被人称作\"史官文化\"，因为从来没有一个古代民

族象中国

人这样注重历史，并以史为鉴，规范自己的行为，这与罗马人何其

相似:文

化的交汇者，种族的精选者，以博采诸长的多重品性，平定天下的

纷乱，



但中国人比罗马人更为幸运，因为中国人是古代最早、\"最纯种\"的

政治

动物(而不是象有些学者所杜撰的，是什么哲学意义的\"理性主义

者\")，

他们没有象罗马人那样沉溺于多神教的迷信;而是紧紧依赖自己的

大脑，来

判断万事万物。



政治动物。是的，----数千年来的\"贤明者的化育\"，已经使得中

国人变

得过于驯顺了。某些批评家如鲁迅，曾说\"中国人较少兽性\";但

很难设

想，较少曾性的民族竟然有能力创造如斯强力和精致的文明：如果

我们的

推断是准确的话，那么，古代的、创造文明的中国人，一定是颇为

嚣张乖

庆的，他们的原始兽性在殷周的青铜礼器上，打下了光鲜的、万古

长存的

印记，甚至，他们会象他们的同种兄弟匈奴(与夏人)、鲜卑(与殷

人)一

样，充满破坏性与兽性的周期发生发火。



\"需要是发明之母\"----那么，导致了\"史官文化\"的\"礼制文明

\"这绝

顶发明的，是一种什么样的需要？是在一片\"黄祸\"式的极度骚乱

中，发

铺文明秩序的必要。我们不会健忘，古代的中原，恰是无数蛮人竞

相争霸

的风水宝地。它的前因后果和真实背景虽不可详考，但从\"逐鹿中

原\"的

传说里 ，不难获得片纸只字的动静。所以很天然的，在那些史官

文化和礼

制文明兴起之前产生的\"砷话\"中，象征性地(在现代的头脑望来

，记载了

中国大地所遭受的无数浩劫。其强度可能不亚于匈奴人和蒙古人后

来对欧

洲所发动的袭击。中国文化，可能就是在这种恐怖的袭击下激发起

来的。

\"逐鹿中原\"的背景，使得中国文化的政治性格不断强化，百到把

全体中

国人都化合为不折不扣的政治动物。这样，\"政治\"成了中国糊口

的第一

要义，甚至，是中国大地得以旋转的轴心与枢机。



中国思惟的支点，既不是\"真\"，也不是\"善\",加拿大华人，更不是\"美\"，

而是\"

政治\"。中国的真，是政治的真; 中国的善，是政治的善; 中国的

美，是

政治的美。人们可以说，\"这是虚伪的\"，但却不能说，\"这是罪

恶的

\"，因为这其实是中国的地缘与生态环境，使之然也。这其实是人

与环境

千百年来互相作用的结果，它的丑陋，是因为它太懂得政治了;以

致在其它

方面变得白痴般的伪善！



这样的中国文化，具有极强的渗入渗出力，几乎超越了种族的边境:凡

是接受了

中国文化的族群，就天然地成为中国民族的组成部门。甚至连强盛

的匈

奴、鲜卑，也都一一化合于中国，抽象为历史书籍上的一些名词。

\"熟女

真\"、\"生女真\"的化合史，更为现代人所熟知，而中国文化的动

态走

问，又是从\"世界屋脊\"昆仑山脉逶迤而下，直到全部太平洋西岸

。越

南、高丽，莫不如此，甚至连隔海的倭国列岛(那时，它还不曾从

中国输入

\"日本\"这一国号)，都不可避免地受到这一走向的囊括。绝管，

他们后来

一一表白自己是\"独立的民族\"，但他们的历史、轨制、姓氏、风

俗、文

字、语言甚至血缘，都一一受到难以抗拒的 \"中国辐射\"，从而

，泛起了

奇妙的\"变种现象\"。



西方的真理和西方的裸体





西方的语言是一种分析的语言。西方的思惟是一种分析的思惟。西

方的科

学是一种分析的科学。西方的分析最后把人分析为\"猿\"、为\"兽

\"、为

\"物质\"。这个分析狂自称为\"雅利安，自视高人一等，其实只是

一个酷

爱光屁股的大顽童而已: 所谓\"雅利安文明\"，它最惹人注目的特

点，就

是裸体，这也是\"分析哲学\"的一大应用:把人的文化性与人的生

物性分开

鸣从希腊到印度以致近代欧丽人，竟和暖带丛林里的猴子一样\"以

裸为美

\"-----这真是不可思议的怪现象!他们甚至有雅兴把这发铺成为一

种\"艺

术\":据说，仍是\"最美的\"，是\"人类精神的顶峰\" ！



然而，中国文化却是各种文化中起码表现裸体的，它好像特别忌讳

这玩意

儿。那位在西元1792年出使中国的英国使臣马喀尔尼在他的讲演中

写道，

中国的服饰有意识地把人体的线条给遮蔽起来。为什么？这种行为

表现的

后面所隐藏的念头是什么？



一言以蔽之曰，\"政治动物\"！故《老子》曰，\"不见可欲，使民

心不



乱。\"这????动物的本色！孔、墨、道、法，各派风流，均与此\"反

对裸

体的精神\"相通。而各种\"戎狄\"呢?却是很天然地从原始本能出

发，渴慕



裸体的时刻！甚至在裸体的表现中得到\"美的感触感染\"，美，成了\"性

感\"

的代词。这当然是两种世界观截然不同的显影。



中国人，只是在晋末和明末的极端腐化中，才在糊口领域里放松了

\"反对

裸体\"的管制;众所周知，旋踵而至的则是蛮族大入侵，\"商女不

知亡国

恨，隔江犹唱后庭花\"，一部《金瓶梅》的代价 ，是二百六十七

年的满洲

猪狗的\"统治\"！



两种显影，在文明中互相交错。不要健忘，欧洲人和印度人也曾厌

恶过裸

体文化，例如基督徒和穆斯林 都是如斯。绝管，他们的传统是来

自犹太人

的宗教禁忌。而中国人，也有过放纵和亡国的时刻。不同的文化倾

向，常

常使人们变成不同的\"动物\" ！



如果说中国人是一种政治动物，那么，雅利安人则接近于\"艺术动

物\"或

\"科学动物\"。(至于说到，现在的日本人成了一仲\"经济动物，

我老是不

太相信。他们太善变，很难对他们下定义、日本现在的状态，是一

种\"被

阉割了的状态\";广岛的原枪弹是它的麻醉剂，《和平宪法》就是

那把动手

术的软刀子。我尤其不相信，日本受自中国的两千年塑形，会被仅

仅一百

三十年的西化完金铲除。)科学与艺术的交合点，是

\"冒险(海盗)精神

\"，这与中国人梦想的\"长治久安\"，是完全相反的倾向性。有一

天，政

治动物与艺术动物将和解，联手创造统一的世界，那一天，道德的

贤明与

科学的锐利将混同，新的黄金时代可以降临了。



西方播下的种子，也许是在东方获得最大的丰收，正如，东方播下

的种

子，已经在西方开辟了空前的奇迹。艺术动物的拓植，将由政治动

物来圆

场;正如艺术动物一再咀嚼过政治动物的腐尸。在今天的世界潮流

的大\"背

运\"中，我们不必为中国不可救药的政治性而气馁----既然中国不

善于纯

粹的审美和纯粹的理性，那么，就不要过分\"改造\"以致伤害了它

的元气!





仍是让中国人按自己的方式糊口，让我们保有余力，以便有一天能

够不乱

并管理这个由艺术动物开创的文明系统吧!既然中国人的原始冲动

已被弱

化，那么，就让我们来充任这个飘泊不安的世界的压舱石吧!



艺术动物和科学动物们!你们一定要小心!千万不要干得太过分。如

果你们

的炮舰和浪漫真的把中国这个被\"政治挂帅\"催眠了二千五百年的

世界给

激活了，那么，世界将会陷入\"后现代化的灾害\"而不是\"后现代

化的福

利\"中！